编者按：王瑾是“中国现当代大众文化研究计划”的负责人之一，该计划由北京大学和美国杜克大学主持，是一项多年度的、国际合作性的中国大众文化研究课题。以下是她对研究计划七个研究领域的介绍。
1．中国和亚洲主义（Asianism）的意识形态： 从欧洲中心主义转向亚洲中心主义的话语的运动促使我们反思在地区／全球之间和在经济现实之间与文化意识形态作二分法的原旨。在作为文化意识形态的“亚洲主义”和作为发展模式的“亚洲主义”之间有着什么样的复杂关系？文化意识形态是否建构在经济之上，并由此成为由经济推导出的伴生镜像话语（mirrordiscourse）？或者，是否有一种正在出现的地区话语试图协调全球主义的经济矛盾？我们需要追查意识形态组成如何有效接合经济空间中现存问题的过程。民众／民粹主义的话语，国家的经济政策和市场的真实状况之间有着哪些关系？我们将考察90年代中期跨国公司在中国的活动；研究国家管理和规范它们进入中国市场的方针政策；并描绘出国家工业、跨国企业和国有企业在市场中的位置，以及这些位置与现存国家政策的关系。这个研究计划将建立在社会学家和政治经济学家们研究成果的基础之上。
2．现代中国通俗／大众文化的系谱学： 对这一领域的考察将勾勒自20年代起“大众文化”这一松散范畴的历史性建构。在这过程中，我们将描绘出精英份子和民族——国家在定义“通俗”文化形式时分别扮演的角色。通过阐述“大众”这一词出现在不同历史阶段所具有的不同历史含义，我们将更好地理解精英份子们“大众化”的设想、国家的“大众化”进程和大规模生产“大众文化”的市场进程这三者之间的关系。
3．民族国家及其对通俗文化的促生： 在90年代，国家对“通俗文化”的倡导标志着一个饶有兴味的转变：国家与印刷媒介和市场合作以在中国城市中共同制造一种“休闲文化”的新话语。我们需要对自由时间、经济和公共政策、通俗／大众消费主义和大众生产之间的关系做联系性的探究。新消费主义现代性的社会、文化和政治涵义是什么？休闲——时间的民主化——在中国有关公共空间的建构之讨论上面扮演了何种角色？
4．快感（p1easure）工业和色情消费： 不论我们将“人民”界定为能动者还是愚民，或者能成功地避开疑难未定的二元分析，我们都必须指出“人民的”（以及我们自身的）复杂本性与通俗文化形式的共谋问题。这样，在通俗及其与意识形态之关系的理论框架之内，快感问题成为了核心。
5．媒介文化市场和意识形态争执： 大众传播媒介，特别是电视、广告、出版市场和电影工业，构成了国家意识形态和不同形态的资本（企业的、民族的、跨国的）发生争斗的最重要的场所。在这个意义上，媒介、图书和报刊市场，以及电影工业提供了一处“公共空间”，它彼此相连，并非对立关系而是共谋关系的不同意识形态机器分享和操控。我们将提出的题目有：公共场域和公共空间，“个人”在媒体空间中的再现和再建构，民族的／社群的／个人的想像，制造中产阶级和中产阶级趣味，“空间”和文化表演，民族国家，民族和民族主义之间的关系。
6．地缘文化研究： 我们的目标是将分散于各地区的研究者们召集到一起在“地缘文化研究”的学科界定之下来讨论他们的知识关注、研究成果和学术活动。这一学术交流网络的形式将是我们推进地缘文化研究活动的第一步。我们将提出一些具有普遍性的问题，诸如不同的地区在经济和文化方面的本地化（Localization）趋势。不断增长着的解中心化的本地经济和创制本地文化谱表之间的关系为何？本地文化振兴工程，本地考古工程和本地／地区旅游之间有着什么样的关系？这些工程怎样得到经济资助？我们在心中秉持着这样一些基本的质询，我们同样也将研究商品经济时代地区文化产品的特定个案。
7．国家／意识形态问题系和本地身份认同问题： 这一方面的调研将继续我们对地缘文化的考察，并从以下角度关注通俗文化的讨论。是否存在深深植根于“人民”的创造性冲动的文化实践形式？对于我们来说，着手进行这样考察的一个富于策略性的场所就是本地的和流行的宗教——地缘文化研究中一个非常重要的亚领域。
（王瑾：美国杜克大学亚非系主任）
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